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  • 文章中華文化何以將會受世人之崇敬(接「鄢陵雜誌」第十四期首篇)

    来源期刊:《鄢陵雜誌》 第15期  作者:陳立夫 出版时间:2000-01-01
    关键字: 中华文化 《大学》 孔子 论语

    「物格而后知至,知至而后意,意诚而后心正,心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平。」孟子复明白言之曰:「天下之本在国,国之本在家,家之本在身。」我人既知物有本末,事有终始,则在事之进行中不可使之太过或不及,必须使之恰到好处,乃能使大多数人满意,此之谓执中,故中庸一书曰:「中也者天下之大本也。」是故尧以「允执厥中」四字传诸舜,舜以「人心唯危,道心唯微,唯精唯一,允执厥中」十六字传诸禹,其重要性有如是者。五百年后汤主政,亦以执中为训。复查孔子

  • 文章孔孟之人生哲學

    来源期刊:《中原文獻》第26卷 第4期  作者:陳立夫 出版时间:1994-10-01
    关键字: 孔子 孟子 哲学 儒学 人生

    所謂人生哲學,就是人生理想的別稱。人生何以必須有理想?是因爲有了理想,才有目標與方向,照著方向前進終能達到目標事業成功,無忝所生。所以大學裡說:「知止而後有定,定而後能靜,靜而後能安,安而後能慮,慮而後能得。」「知止」就是有了理想目標,「有定」就是有了確定的方向,方向定則心才能靜下來,心靜下來才能「安祥」,安祥了才能思「慮」進行的方法步驟,最後終能「得」達目的而成其願望。換言之,就是「有志竟成」。由此可知,人生哲學,對於人之重要,人的一生,其成敗全賴於此...

  • 文章拜年·社談:爲人應有的品德

    来源期刊:《鄢陵雜誌》 第21期  出版时间:2009-01-01
    关键字: 拜年 社谈 品德 易经 孔子

    段话的意思:君子的美德,有三个最重要的是⒈被仁德充满的人,从不感觉忧虑,愁苦。⒉富有智慧的人,不会被事物假象迷惑。⒊勇敢正义的人,不怕被任事邪物阻挡。孔子是中国的圣人,他的言教如斯,怎能不谦虚行事呢?古谚有云:「谦受益,满招损」。菜根谭书中有句话:「处世让一步为高,退一步即进一步张本,待人宽一分是福,利人为利己之根」。

  • 文章健康長壽的修養

    来源期刊:《中原文獻》第38卷 第4期  作者:喬寶泰 出版时间:2006-10-01
    关键字: 长寿 《谈修养》 孔子 良好品质

    要到六十五岁以后才完全成熟,也才是人类潜能发挥的顚峰时代。即以我国至圣先师孔子来说,他在论语为政一章,自述得非常明白:「吾十有五,而志于学;三十而立;四十而不惑;五十而知天命;六十而耳顺;七十而从心所欲,不踰矩。」岳公体悟,根据孔子的人生经验:七十岁以前的人生,虽然每隔十年,在修养上都有很大的进步;还是局部的发展,而不是完美的成熟。祇有到了七十岁之后,智慧圆熟,事理通明,始可随心所欲,而不致超越情、理、法的范围。「七十而从心所欲」,正是完美人生的开始。岳

  • 文章忍字箴言集

    来源期刊:《中原文獻》第15卷 第8期  出版时间:1983-08-30
    关键字: 忍耐 箴言 孔子 品格

    忍者众妙之门,小忍小益,大忍大益,暂忍暂益,久忍久益,化有事为无事,变大事为小事,忍之忍之人无奈我何。能忍人所不能忍者,乃能为人之所不能为。在悲伤的时候不动,在不幸的时候不言须极大的忍耐。盛怒之时能设身易地处之,自然觉得忍耐的眞谛。一毫之拂即勃然而怒,一事之违即愤然而发,是无涵养薄福之人也。以谦忍养深,以涵容养原。孔子忍饥、顾子忍贫、闵子忍寒、淮子忍辱、张公忍居、姜公忍侮,古之为圣为贤,建功树业,立身处世未有不得力于忍也,凡遇不顺之境者其法诸。人有拂郁

  • 文章吾愛邵夫子

    来源期刊:《中原文獻》第9卷 第6期  作者:陳郁夫 出版时间:1977-06-25
    关键字: 孔子 邵康节 生平 快乐

    有一天,孔子要侍坐的学生谈志向,在子路、冉求、公西华三人大谈治国平天下的大志之后,孔子问正在鼓瑟的曾点,曾点鼓瑟正好告一段落,在「铿尔」的余音中拿开瑟站起来说:「我的志向和他们三人不一样呀!」孔子说:「有什么关系?各人谈各人的志向罢!」「暮春时节,春服做好了。」曾点道:「我希望偕五、六个成人,六、七个小孩,到沂水去洗洗温泉,洗后在祷雨坛边的树下乘凉,然后一块儿快快乐乐地唱歌囘家。」孔子听了之后,叹息道:「我站在曾点这边啊!」以一个席不暇暖努力济世的圣人

  • 文章易傳之製作

    来源期刊:《中原文獻》第31卷 第1期  作者:劉瑞符 出版时间:1999-01-01
    关键字: 《易经》 孔子 《易传》

    圣,世历三古……以上之历史资料,使孔子作易传之说,成为定论,而为后之学易者所信奉不疑。所以唐孔颖达作周易正义时云:「其彖,象等十翼之辞,以为孔子所作,先儒更无疑论。」[1]时至今日,甚多之说易者,仍坚持孔子作十翼之说,甚至有所谓「十翼,非孔子不能为,不敢为。」之说。[2]上述论语中孔子所说「加我数年,五十以学易,可以无大过矣。」在鲁论中,「易」字为「亦」字,并连下读,为「加我数年,五十以学,亦可以无大过矣。」另毛子水氏据龚玠、惠栋考证,鲁论句读当为「加我

  • 文章談儒家思想中「仁」字的正解

    来源期刊:《中原文獻》第44卷 第3期  作者:高安澤 出版时间:2012-07-01
    关键字: 儒家思想 孔子 孟子 《论语》

    近几年以来,偶然看到两岸人士,写儒家思想「仁」字,用「无求生以害人,有杀身以成仁」作为正确解释,这应该算不对的。那是孔子勉励志士仁人,宜有如此作为。而这些志士为武士,不是一般人士。仁人是「爱人」和「克己复礼」的人,才是全民应该遵循的言行。一、我猜测误解此说的来源是解读问题曾任中央研究院长胡适之博士,著有《论学近著》,香港三达出版公司印行,序文末有二十四年(一九三五)十二月二十九日。分上、下两册,上册卷一直行分割线后,胡适说:「儒本来是亡国遗民的宗教,用

  • 文章孔子问礼于老聃考证

    来源期刊:《中原文獻》第2卷 第4期  作者:程元龍 出版时间:1970-04-01
    关键字: 孔子 老子 问礼 史料考证

    孔子姓孔,名丘,字仲尼,山东曲阜县人,老子姓李,名耳,字伯阳,谥曰聃,河南鹿邑县人,孔子适周问礼时系在东周,建都洛阳,由山东往洛阳为西南行,故有「南见老聃」之语,其下车处在洛阳东关外,现立有高大石碑,上写「孔子问礼于老子在此下车」等字,民国三十一年时曾见此碑,其问礼处在东关双龙巷,亦立有石碑,上写「孔子问礼于老聃处」,老子答孔子问之词亦刻于石碑上,即后录「子之所言者」及以下等句,但孔子向老子所问者为何?不但石碑上未刻,且他处亦尙未见到,今所能找到者,仅有

  • 文章中原与孔子

    来源期刊:《中原文獻》第2卷 第3期  作者:張克明 出版时间:1970-03-01
    关键字: 中原 孔子 人物事略 史料

    王子婴次之燎鑪」一事,经考证婴次即郑子仪,新郑铜器,传播英美,郑子仪,可谓不朽矣。孔子名丘,字仲尼,其先宋人,父叔梁纥,初娶鲁之施氏女,生九女而无男,纳妾,生孟皮,是孔子之异母长兄,孔子母颜氏,于鲁襄公二十二年十一月庚子日生孔子。为儿嬉,常设俎豆,演礼作祭典状,及长为委吏,析量公平,为司职吏,畜牧蕃息,适周问礼于老子,东周都洛阳,老子姓李名耳,亦称老聃,原籍河南鹿邑,孔子问礼于老聃,可能是因杞、宋、无征,周代以前之礼,史缺记录,传说而无凭证,孔子曾说:「夏礼

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